后希波克拉底时代的代表人物——亚里士多德Aristotel

古希腊伟大的哲学家、自然科学家、教育家亚里士多德（Aristotel，公元前384-前322），是后希波克拉底时代的代表人物。他是希腊哲学的集大成者，其阐述自然科学思想的《形而上学》一书，有涉及医学思想和知识的内容，西方医学史家认为他在医学史上也是一位伟大的先驱者。亚里士多德是柏拉图（Plato，公元前427年-前347）的学生，而柏拉图是苏格拉底（Socrates，公元前469-前399年）的学生，他们三人被并称为“古希腊三贤”，所以在介绍亚里士多德之前，有必要先介绍一下苏格拉底和柏拉图。

波黑（2016）：亚里士多德。亚里士多德堪称希腊哲学的集大成者，在医学史上他也是一位伟大的先驱者，是后希波克拉底时代的代表人物

作为古希腊伯里克利时代伟大的思想家、哲学家、教育家，苏格拉底是古希腊哲学的分水岭，他之前的哲学从泰勒斯发端，经过几代哲学家的不断追问、发展，得到的本原各不相同，但其本质是相同的，那就是都在物质论这个内在规律中探索。由此可见，苏格拉底之前的思想属于自然哲学时期，而苏格拉底则彻底打破疆域，认为世界上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰，对于神的世界不能解释。他反对自然哲学，其学说具有浓厚的神秘主义色彩，提倡人们要认识做人的道理，过有道德的生活，建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德，自然哲学由此开始向道德哲学过度，而他的大多数学说被称为伦理学的开端。

苏格拉底引进了一个新神——宇宙理性神，并把哲学定义为“Philosophy”，即“爱智慧”。宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据，人能有知识是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，自己所具有的那点灵魂与神的智慧是无法比拟的，人要知道自己无知。他引进的宇宙理性神和关于人当“自知无知”的教导，成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。从苏格拉底开始，哲学从研究自然转向研究自我，其名言是“认识你自己”。他将灵魂看成与物质有本质不同的精神实体，让精神和物质明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底获罪于三十僭主，以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀青年思想和反对民主等罪名判处死刑。在有机会逃生的情况下，他选择饮下毒堇汁而死，因为他忠于法律，以死捍卫真理——即便真理是相对的。苏格拉底死后，他的行为和学说，通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载而流传了下来。

塞拉利昂（1995）：大卫的油画《苏格拉底之死》。作品描绘了苏格拉底临死时的场景，囚于狱中的苏格拉底被判处死刑后饮鸩自尽，在这惊心动魄的瞬间，他镇静自若，右手伸向装有毒堇汁的杯子，左手食指指向天空，表明自己的信仰不变，画面给人以震撼的力量

柏拉图是苏格拉底的学生，西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深。他的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。他创造或发展的概念包括柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。他非常重视数学，认为这门学科能把人的心灵带向真理。他认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实世界，只不过是理念世界的微弱影子，它由现象所组成，而每种现象皆因时空等因素而表现出暂时变动的特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。公元前387年返回希腊，在雅典城外西北角创立了自己的学校——阿卡德米学术院（Akademy）。这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，是中世纪时在西方发展起来的大学的前身，后世的高等学术机构Academy也因此得名。阿卡德米学术院存在了900多年，直至公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学术院受毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的学生就是亚里士多德。

希腊（1978）：拉斐尔为梵蒂冈宫绘制的巨型壁画《雅典学院》局部，中间两人为柏拉图（左侧用手指向天空者）和亚里士多德（右侧手掌平摊者），柏拉图手中是他晚年的著作《蒂迈欧篇》，亚里士多德手中是他的学术著作《伦理学》

亚里士多德是柏拉图最杰出的学生，他也是亚历山大大帝的老师。他出生于斯塔吉拉（Stagire）一个地位显赫的名医世家，父亲因为医术高明而被马其顿国王指定为宫廷御医。父亲希望儿子今后能够继承自己的职业，不仅让他学习医学基础知识，还对他进行了严格的实践训练。在学习医学的过程中，他遇到了许多关于生命奥妙的问题，这些知识引发了他对生物学以及整个自然的强烈兴趣。他对医学怀有兴趣，但对哲学、数学的兴趣更浓。

公元前367年，亚里士多德来到雅典，进入柏拉图创办的阿卡德米学术院，学习了政治学、戏剧学、诗学、物理学、医学、心理学、历史学、天文学、伦理学、自然历史学、数学、修辞学、逻辑学、生物学等学科，学习时间长达20年之久，直到柏拉图去世。5年后，应马其顿国王腓力二世的邀请，他荣任亚历山大王子的“太傅”之职，时间长达3年之久，亚历山大在他的教育下成长为一名有为的君主和天才的军事将领。他曾一度回到雅典，却因他和马其顿王室的密切关系而受到冷遇和歧视。他担心受到雅典人的迫害而成为第二个苏格拉底，因此决定回到自己的故乡。

亚里士多德的后半生从事了大量的研究，几乎对每个学科都做出了贡献。他的哲学方法首要的是经验的方法，即在认识事物本质属性时，突出感觉经验的作用，将考察的对象作为经验的东西、感性的存在，从某种现象而不是概念入手，去寻找那种对象的本质。他认为感觉经验对于理解世界具有重要意义。感觉经验乃是人类知识的起点，离开感觉，没有人能够理解任何东西。而要产生感觉经验，必须依靠自己的亲自观察。经验的方法在实践中即为观察的方法。因此，亚里士多德突出强调了观察的作用，观察被认为是既产生感觉经验乃至科学知识的源泉，又是检验它们的标准。他在《工具论》一书中，把古代的希腊逻辑学提高到发展的高峰，奠定了形式逻辑学发展的传统方向。

塞浦路斯（1978）：亚里士多德。作为一位百科全书式的哲学家，亚里士多德几乎没有放过任何一个领域，著书一百多种，被马克思称为“古希腊哲学家中最博学的人物”

作为一位百科全书式的科学家，亚里士多德在生物学、解剖学与生理学领域有着杰出的贡献。当时，不同医学流派的医生们在争论疾病究竟是不是神秘的体液所引起的，同时他们也开始探究人体的内部结构。基于宗教信仰的原因，古希腊和古罗马禁止实施人体解剖，这主要是出于对死者的尊重，其次是由于当时的人们认为死者的身体仍然有部分“意识”，因此埋葬时要保留全尸。在这种情形下，人们只有通过解剖动物来推论人体的内部结构。

亚里士多德把感觉经验当作知识的源泉，因此他非常重视实验观察，认为这是通往真理的唯一道路。他曾经花了大量时间从事动物解剖研究，通过仔细观察获得了一些科学价值极高的结论，是最早触及解剖领域的哲学家之一，名副其实的解剖学先驱。从他著作中对动物器官的描述可以得知，他收集、观察、解剖了许多动物。他说：“内部结构……大多是未知的；至少，人类的内部结构是这样，因而我们不得不参考动物的内部结构，它们的自然结构与人类是相似的，应探查它们。”在《动物志》一书中，他分门别类地对有血动物（鸟类、鱼类和哺乳类等动物）和无血动物（包括软体类、软甲类、介壳类和节肢类等动物）的头、颈、肢体等外部结构，以及心、肺、胃等内脏器官的构造依次作了详尽的描述。对于大静脉的分支和哺乳动物臂部的表浅血管，他也做了相当准确的记裁，指出多数静脉与动脉相伴而行。他还把神经和肌腱区别开来，指出心脏是血液循环的中枢，并将心脏看作智慧的器官。

以经验的方式考察对象，是亚里士多德哲学方法的一个重要特征，他以此对机体结构进行研究，为后世提供了大量的动物解剖学资料，他所使用的说明图，可以说是最早的有记录的解剖图。虽然他的大多数解剖学研究是基于动物的，但有资料显示他可能做过人体解剖。他创建了关于解剖学知识的卓越体系，以至于若干年后英国生物学家、进化论的奠基人查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809-1882）这样说：“所有现代的生物学家都应当认为是亚里士多德的学生。”

马里（1978）：亚里士多德。亚里士多德创建了关于解剖学知识的卓越体系，为比较解剖学、分类学和胚胎学奠定了基础

亚里士多德对生理学的研究，主要包括以下内容：热、冷、干、湿四特质的相互作用，热质最活跃，冷质次之；身体各部分的全部物质都接受营养和全部物质的混合和改变；消化作用是一种改变活动，使营养物转化成适合于接受的物质；制造组织器官也是一种改变活动，营养作用也是改变活动；生长则是营养物结合使身体向各个方向延伸；改变作用主要是受热质的影响发生的；消化、营养和各种体液的产生，以及由原热产生的一些废物的性质等学说。实际上，这些学说大多数是由希波克拉底首先进行说明的，而亚里士多德对其作了进一步的解释。

在因果关系的哲学思想体系中，亚里士多德的老师柏拉图是“目的伦”的热心倡导者。柏拉图在《蒂迈欧篇》中强调了“目的论”的解释比任何纯机械论的说明都更为重要的观点，他认为宇宙的机制，包括光、视觉、热和冷的作用属于一种物理学的解释，并且说明这些机械性解释应该被视为辅助的原因。对于作为真正的原因的“宇宙的原动力”而言，物质世界的这些因果机制只能起到辅助作用。这种哲学思想显然是“神的恶意惩罚”的衍生观念，并且与后来的基督教教义“神创造世界”一脉相传。亚里士多德继承了老师“目的论”的哲学观，他的一句名言具体而形象地表达了这种观点的核心思想：“大自然永远有目的地做每件事情，而不做徒劳无功的事情。”这也是继承并发扬了这种“目的论”的盖伦后来被基督教封为“圣人”的根本原因。