后希波克拉底时代的代表人物——亚里士多德Aristotel

亚里士多德是柏拉图(Plato,公元前427年-前347)的学生,而柏拉图是苏格拉底(Socrates,公元前469-前399年)的学生,他们三人被并称为“古希腊三贤”,所以在介绍亚里士多德之前,有必要先介绍一下苏格拉底和柏拉图。

古希腊伟大的哲学家、自然科学家、教育家亚里士多德(Aristotel,公元前384-前322),是后希波克拉底时代的代表人物。他是希腊哲学的集大成者,其阐述自然科学思想的《形而上学》一书,有涉及医学思想和知识的内容,西方医学史家认为他在医学史上也是一位伟大的先驱者。亚里士多德是柏拉图(Plato,公元前427年-前347)的学生,而柏拉图是苏格拉底(Socrates,公元前469-前399年)的学生,他们三人被并称为“古希腊三贤”,所以在介绍亚里士多德之前,有必要先介绍一下苏格拉底和柏拉图。

波黑(2016):亚里士多德。亚里士多德堪称希腊哲学的集大成者,在医学史上他也是一位伟大的先驱者,是后希波克拉底时代的代表人物

作为古希腊伯里克利时代伟大的思想家、哲学家、教育家,苏格拉底是古希腊哲学的分水岭,他之前的哲学从泰勒斯发端,经过几代哲学家的不断追问、发展,得到的本原各不相同,但其本质是相同的,那就是都在物质论这个内在规律中探索。由此可见,苏格拉底之前的思想属于自然哲学时期,而苏格拉底则彻底打破疆域,认为世界上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰,对于神的世界不能解释。他反对自然哲学,其学说具有浓厚的神秘主义色彩,提倡人们要认识做人的道理,过有道德的生活,建立了一种知识即道德的伦理思想体系,其中心是探讨人生的目的和善德,自然哲学由此开始向道德哲学过度,而他的大多数学说被称为伦理学的开端。

苏格拉底引进了一个新神——宇宙理性神,并把哲学定义为“Philosophy”,即“爱智慧”。宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正的善——的终极根据,人能有知识是因为人得到了神的特别关爱,被赋予了神性的一部分,因而有了灵魂,有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白,自己所具有的那点灵魂与神的智慧是无法比拟的,人要知道自己无知。他引进的宇宙理性神和关于人当“自知无知”的教导,成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。从苏格拉底开始,哲学从研究自然转向研究自我,其名言是“认识你自己”。他将灵魂看成与物质有本质不同的精神实体,让精神和物质明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底获罪于三十僭主,以藐视传统宗教、引进新神、腐蚀青年思想和反对民主等罪名判处死刑。在有机会逃生的情况下,他选择饮下毒堇汁而死,因为他忠于法律,以死捍卫真理——即便真理是相对的。苏格拉底死后,他的行为和学说,通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载而流传了下来。

塞拉利昂(1995):大卫的油画《苏格拉底之死》。作品描绘了苏格拉底临死时的场景,囚于狱中的苏格拉底被判处死刑后饮鸩自尽,在这惊心动魄的瞬间,他镇静自若,右手伸向装有毒堇汁的杯子,左手食指指向天空,表明自己的信仰不变,画面给人以震撼的力量

柏拉图是苏格拉底的学生,西方客观唯心主义的创始人,其哲学体系博大精深。他的主要作品为对话录,其中绝大部分都有苏格拉底出场。他创造或发展的概念包括柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。他非常重视数学,认为这门学科能把人的心灵带向真理。他认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念世界是真实的存在,永恒不变,而人类感官所接触到的这个现实世界,只不过是理念世界的微弱影子,它由现象所组成,而每种现象皆因时空等因素而表现出暂时变动的特征。由此出发,柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论,并将它作为其教学理论的哲学基础。

公元前399年,苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图对现存的政体完全失望,开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。公元前387年返回希腊,在雅典城外西北角创立了自己的学校——阿卡德米学术院(Akademy)。这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一,是中世纪时在西方发展起来的大学的前身,后世的高等学术机构Academy也因此得名。阿卡德米学术院存在了900多年,直至公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学术院受毕达哥拉斯的影响较大,课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题,包括算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子,其中最杰出的学生就是亚里士多德。

希腊(1978):拉斐尔为梵蒂冈宫绘制的巨型壁画《雅典学院》局部,中间两人为柏拉图(左侧用手指向天空者)和亚里士多德(右侧手掌平摊者),柏拉图手中是他晚年的著作《蒂迈欧篇》,亚里士多德手中是他的学术著作《伦理学》

亚里士多德是柏拉图最杰出的学生,他也是亚历山大大帝的老师。他出生于斯塔吉拉(Stagire)一个地位显赫的名医世家,父亲因为医术高明而被马其顿国王指定为宫廷御医。父亲希望儿子今后能够继承自己的职业,不仅让他学习医学基础知识,还对他进行了严格的实践训练。在学习医学的过程中,他遇到了许多关于生命奥妙的问题,这些知识引发了他对生物学以及整个自然的强烈兴趣。他对医学怀有兴趣,但对哲学、数学的兴趣更浓。

公元前367年,亚里士多德来到雅典,进入柏拉图创办的阿卡德米学术院,学习了政治学、戏剧学、诗学、物理学、医学、心理学、历史学、天文学、伦理学、自然历史学、数学、修辞学、逻辑学、生物学等学科,学习时间长达20年之久,直到柏拉图去世。5年后,应马其顿国王腓力二世的邀请,他荣任亚历山大王子的“太傅”之职,时间长达3年之久,亚历山大在他的教育下成长为一名有为的君主和天才的军事将领。他曾一度回到雅典,却因他和马其顿王室的密切关系而受到冷遇和歧视。他担心受到雅典人的迫害而成为第二个苏格拉底,因此决定回到自己的故乡。

亚里士多德的后半生从事了大量的研究,几乎对每个学科都做出了贡献。他的哲学方法首要的是经验的方法,即在认识事物本质属性时,突出感觉经验的作用,将考察的对象作为经验的东西、感性的存在,从某种现象而不是概念入手,去寻找那种对象的本质。他认为感觉经验对于理解世界具有重要意义。感觉经验乃是人类知识的起点,离开感觉,没有人能够理解任何东西。而要产生感觉经验,必须依靠自己的亲自观察。经验的方法在实践中即为观察的方法。因此,亚里士多德突出强调了观察的作用,观察被认为是既产生感觉经验乃至科学知识的源泉,又是检验它们的标准。他在《工具论》一书中,把古代的希腊逻辑学提高到发展的高峰,奠定了形式逻辑学发展的传统方向。

塞浦路斯(1978):亚里士多德。作为一位百科全书式的哲学家,亚里士多德几乎没有放过任何一个领域,著书一百多种,被马克思称为“古希腊哲学家中最博学的人物”

作为一位百科全书式的科学家,亚里士多德在生物学、解剖学与生理学领域有着杰出的贡献。当时,不同医学流派的医生们在争论疾病究竟是不是神秘的体液所引起的,同时他们也开始探究人体的内部结构。基于宗教信仰的原因,古希腊和古罗马禁止实施人体解剖,这主要是出于对死者的尊重,其次是由于当时的人们认为死者的身体仍然有部分“意识”,因此埋葬时要保留全尸。在这种情形下,人们只有通过解剖动物来推论人体的内部结构。

亚里士多德把感觉经验当作知识的源泉,因此他非常重视实验观察,认为这是通往真理的唯一道路。他曾经花了大量时间从事动物解剖研究,通过仔细观察获得了一些科学价值极高的结论,是最早触及解剖领域的哲学家之一,名副其实的解剖学先驱。从他著作中对动物器官的描述可以得知,他收集、观察、解剖了许多动物。他说:“内部结构……大多是未知的;至少,人类的内部结构是这样,因而我们不得不参考动物的内部结构,它们的自然结构与人类是相似的,应探查它们。”在《动物志》一书中,他分门别类地对有血动物(鸟类、鱼类和哺乳类等动物)和无血动物(包括软体类、软甲类、介壳类和节肢类等动物)的头、颈、肢体等外部结构,以及心、肺、胃等内脏器官的构造依次作了详尽的描述。对于大静脉的分支和哺乳动物臂部的表浅血管,他也做了相当准确的记裁,指出多数静脉与动脉相伴而行。他还把神经和肌腱区别开来,指出心脏是血液循环的中枢,并将心脏看作智慧的器官。

以经验的方式考察对象,是亚里士多德哲学方法的一个重要特征,他以此对机体结构进行研究,为后世提供了大量的动物解剖学资料,他所使用的说明图,可以说是最早的有记录的解剖图。虽然他的大多数解剖学研究是基于动物的,但有资料显示他可能做过人体解剖。他创建了关于解剖学知识的卓越体系,以至于若干年后英国生物学家、进化论的奠基人查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin,1809-1882)这样说:“所有现代的生物学家都应当认为是亚里士多德的学生。”

马里(1978):亚里士多德。亚里士多德创建了关于解剖学知识的卓越体系,为比较解剖学、分类学和胚胎学奠定了基础

亚里士多德对生理学的研究,主要包括以下内容:热、冷、干、湿四特质的相互作用,热质最活跃,冷质次之;身体各部分的全部物质都接受营养和全部物质的混合和改变;消化作用是一种改变活动,使营养物转化成适合于接受的物质;制造组织器官也是一种改变活动,营养作用也是改变活动;生长则是营养物结合使身体向各个方向延伸;改变作用主要是受热质的影响发生的;消化、营养和各种体液的产生,以及由原热产生的一些废物的性质等学说。实际上,这些学说大多数是由希波克拉底首先进行说明的,而亚里士多德对其作了进一步的解释。

在因果关系的哲学思想体系中,亚里士多德的老师柏拉图是“目的伦”的热心倡导者。柏拉图在《蒂迈欧篇》中强调了“目的论”的解释比任何纯机械论的说明都更为重要的观点,他认为宇宙的机制,包括光、视觉、热和冷的作用属于一种物理学的解释,并且说明这些机械性解释应该被视为辅助的原因。对于作为真正的原因的“宇宙的原动力”而言,物质世界的这些因果机制只能起到辅助作用。这种哲学思想显然是“神的恶意惩罚”的衍生观念,并且与后来的基督教教义“神创造世界”一脉相传。亚里士多德继承了老师“目的论”的哲学观,他的一句名言具体而形象地表达了这种观点的核心思想:“大自然永远有目的地做每件事情,而不做徒劳无功的事情。”这也是继承并发扬了这种“目的论”的盖伦后来被基督教封为“圣人”的根本原因。

墨西哥(1878):亚里士多德逝世2300周年纪念。亚里士多德的哲学思想和医学知识对古罗马最伟大的医生盖伦产生了巨大影响,并使生物科学和医学实践开始结合起来

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