作者：双面人生
1.实证主义原则(孔德)
认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
2.“人类智力发展的根本规律”(孔德)
我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象价段；科学价段，又名实证价段。这三个价段表现为三种性质上不同、甚至相反的哲学方法，由此产生了三类哲学。
3.社会静力学和社会动力学
社会静力学是对社会的一种静态的研究，探究一般的社会关系、社会结构及其性质以及它们存在的条件（就是研究社会的秩序）
社会动力学是对社会的一种动态研究，它探讨社会的运动和发展的规律，研究社会的进步。
4.“物是感觉的恒久可能性”
外部对象、物质的存在不以人们是否想到它为转移，即使人们关于它的感觉改变了，它仍然存在，而且它对许多观察者（包括没有感觉到它的人）来说是共同的。因为构成关于外部对象的不可能是（至少主要不是）眼前的感觉，因为这种感觉总是特殊的、不规则的、变化不定的，往往以个别的感觉者和观察者为转移；而只能是具有固定不变的特性的、有规则的东西，即不管情况发生什么变化，它总会引起感觉的可能性的信念。
5.规律是“心理的联想”
认为人们的认识只能限于现象，即不能超出感觉经验的范围。外物、外部世界的存在依据于感觉的恒久可能性，即我们相信外物存在是因为相信感觉会重新出现，这种信念产生于经验，是观念联想的结果。
6.归纳主义
穆勒认为科学的归纳法即在于它能通过已知而推断出未知，也就是由考察某个事物具有某种属性而推论出该类所有事物均具有这种特性。归纳是“心智的这样一种活动，借助这种活动，我们由知道某种或某些特殊情况下为真的东西推断出与前者在某些指定的方面相类似的一切情况下也为真”。为了能从某一类事物中的某个或某些事物属性推论出该类其余事物具有相同的属性，就必须首先假定自然界的各类事物均有齐一性，也就是同一类事物和现象有共同的、一般的规律。
7.普遍进化理论
进化是物质的集结，以及同时发生的运动的消散，在这个过程中，物质由相对不确定的、分散的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态，而被保留的运动也发生了相应的转化；物质的集结必伴以运动的消散，因此到一定阶段，进化就到了顶点，达到一种均衡状态。由于一切现象的基础是不可知的“力”，无论哪个领域都为恒久发生作用的“力”所决定，因此进化也必然是恒久的，普遍的。这条规律既可以从“力的恒久性”推演出来，也可以从各个领域的进化归纳出来。
8.“实在”不可知论
论述科学和哲学的对象时，用康德二律背反式方法分析了物质、运动、空间、时间等概念，认为它们没有实在性，只是现象范围的概念。物质概念不反映实在。它们是终极实在、“力”的经验的派生物，而“力”本身是不可知的。
