西方哲学名词解释:实用主义 (建议收藏)

实用主义 是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派,也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派。其中最主要的代表是皮尔士、詹姆士和杜威。

作者:双面人生

1.实用主义

是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派,也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派。其中最主要的代表是皮尔士、詹姆士和杜威。它是一个要公开宣称要超越和改造西方近代哲学的形而上学思维方式的哲学流派,大都反对将心物、主客、思有等二元分立作为哲学的出发点,拒绝对关于世界的基础、本质等传统哲学的基本问题作出回答,要求抛弃各种声称具有普遍和绝对意义的哲学体系。

2.皮尔士原则

为了使意义或者说逻辑解释具有实际内容,必需提出一种实际的意义标准。皮尔士说这种标准简单说来就是它们所引起的实际效果的总和。为了获得概念的意义,“人们就要考虑从这一概念的真理必然得出什么样的可以设想的实际效果。这些效果的总和将构成这个概念的全部意义”。这是他的意义理论的一个根本观点。

3.“时效主义”

皮尔士否定物质世界的客观存在,但又与传统的主观经验主义略有差异。皮尔士认为“物”就是我们的“经验的效果”,并提出“事物就是效率”的结论。他反对唯物主义反映论,认为认识的任务不是反映客观世界的本质和规律,而是认识行动的效果,从而为行动提供信念。他把人的认识活动等同于生物适应环境的本能活动,并认为真理就是“效果”。这是一种主观经验主义的观点。

4.“可误论”

用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻,因而都处于不断修正的过程中。那些已确立了的真理往往在很大程度上要加以改变。任何一种可以称为真理的假设都需要改进,任何信念的确定性都是相对于其证据而言的。随着新的证据的发现,这些信念也需要改变。任何经验的陈述都不是绝对可靠的最后证实,甚至逻辑和数学的研究也并不排除错误的可能性。

5.“偶然论”

在皮尔士哲学中,说宇宙的原始状态是一种绝对虚无状态与说它是一种纯粹的非决定性或偶然状态是一致的。因为在这种状态下,没有事物的区别、没有习惯、没有规律,一切为偶然性统治。这种偶然性也就是一种自发性、自由和创造性。随着宇宙的进化,偶然性的数量将会减少,但不会消灭。因此偶然性并不是宇宙存在的局部状态,而是存在于整个宇宙发展过程之中的。没有偶然性和自发性而完全由规律支配的情况在一种意义上只是一种抽象,一种理想的界限。皮尔士称他这种观点为偶然论。

6.“爱情论”

皮尔士肯定宇宙处于进化过程中,而“进化正好就是力求达到一个确定的目的”,即一个终极原因。这个思想使他肯定了爱在宇宙论上的意义的古老观念。终极目的产生吸引力,而对这种吸引力的反应就是爱或者说受感动。皮尔士把这种吸引力和受感动的关系当做对整个宇宙进化作用的精神规律,把世界的进化过程当做一个受爱的情感支配的精神过程。

7.意识流理论(詹姆士)

19世纪中期占统治地位的构造主义.心理学用原子主义来看待意识活动,认为一切心理意识状况和活动均可用分析的方法还原为最单纯的“观念”、“知觉”。詹姆士断然反对这种观点,他认为人的心理意识不能分析为简单的、不变的观念,它们总是流动不居、混一的。

8.“有用即是真理”

真理就是对确定人们的信念、注意有实际效果的观念,对满足人的需要、愿望有用的观念,是能使人获得成功的观念。有效、有用、成功是真理的根本标志。

9.经验自然主义

它的主旨是要克服把物质和精神、自然和经验等的关第当做二分立的关系,不把经验当做知识或主观对客体的反映(认识),也不把经验当做独立的精神(意识)存在,而当做主体和对象即有机体和环境之间的相互作用。经验使主体和对象、有机体和环境、经验和自然连成一个不可分割统一整体,或者说在它们之间确立了连续性。经验不是自然以外的东西,而是关于自然的、发生于自然之内的东西。

10.思想五步说(杜威)

1.感觉到的困难;2.困难的所在和定义3.对不同的解决办法的设想;4.运用推理对设想的意义所作的发挥;5.进一步的观察和试验,它引导到肯定或否定,即得出可信还是不可信的结论。

11.“工具主义”

认为思想、观念、理论是人的行为的工具,它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成功。他认为任何思想、概念都既不可能是独立存在的精神实在,也不可能是对于客观实在的模写,只能看做是应用的假设,而假设是人们按照自己的意愿提出的,这正如人们制作某一件物品所使用的工具完全由运用工具的人觉得如何方便而设计的工具。如果它们对达到人们预期的目标有用,能使他们成功便是真理,否则便是谬误。

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