亚特兰蒂斯:柏拉图描述的传奇城市

有真正的亚特兰蒂斯吗?这个故事是基于古代米诺斯文化吗?爱琴海圣托里尼岛上的蒂拉火山爆发是一场席卷整个城市的灾难,还是整个故事都是柏拉图捏造的,描绘了他自己的城市雅典的荣耀并为他们提供了道德榜样?

亚特兰蒂斯是希腊哲学家柏拉图(公元前 429-347 年)描述的传奇城市。亚特兰蒂斯,一种非常丰富和先进的文化,在一个引人入胜的故事中永远迷失了,从那时起就吸引了读者。如果没有来自柏拉图以外的考古证据或丰富的信息,这个传说提出的问题多于答案。

有真正的亚特兰蒂斯吗?这个故事是基于古代米诺斯文化吗?爱琴海圣托里尼岛上的蒂拉火山爆发是一场席卷整个城市的灾难,还是整个故事都是柏拉图捏造的,描绘了他自己的城市雅典的荣耀并为他们提供了道德榜样?贪婪、忽视法治的城市怎么了?如果它是一个真实的国家,那么是谁创造了它?为什么我们对它知之甚少?他现在在哪里这些都是学者和历史学家无休止地假设答案不令人满意的问题。

柏拉图的提迈厄斯

亚特兰蒂斯的故事是柏拉图在蒂迈欧的第一部作品之一,也是他后来的作品之一。谈话的标题来自他的主人公,一位来自意大利南部的虚构毕达哥拉斯哲学家,他与苏格拉底讨论了灵魂。然而,这个特殊的对话不是哲学对话,而是一个复杂的练习,涉及泰晤士河关于世界创造的冗长独白。哲学思想被讨论了,但一个老问题出现了,柏拉图的思想和他的人物的思想究竟是什么?生活在公元前 460 年至 403 年之间的克里蒂亚斯在对话开始时背诵了关于亚特兰蒂斯的这一部分。值得注意的是,和所有大学生一样(正如柏拉图自己在《费德罗斯对话》中解释的那样),克里蒂亚斯为了吸引观众的注意力,只传达思想的精髓,提出了自己的夸张和装饰。一切都不清楚,没有什么是错的。无论需要什么文学设备,都必须易于表达和理解复杂的哲学思想。可能是他们表现不佳的一个因素。

克里蒂亚斯的故事是由另一位嘉宾介绍的,他是锡拉丘兹的历史学家赫拉克勒斯将军,他鼓励克里蒂亚斯把他的故事讲成“旷日持久的”。 克里蒂亚斯首先强调他的故事的真实性,并由希腊政治家和诗人梭伦从公元前 640 年到 560 年生活。 克里蒂亚斯承认他的故事“非常奇怪,但仍然是真实的,他所说的一切都是真实的”。 他说,索伦的朋友已经告诉了他的朋友 Dropid 的祖父 Kropias,并且一直跟随他几代人。 我们被告知萨沃隆在去埃及的路上听到了这个故事,尤其是当赛义德的神职人员想写它时,但他没有机会。 克里蒂亚斯想要讲述这个故事,因为他描述了雅典最伟大的成就之一,但不幸的是,根据埃及牧师的说法,由于它的古老,柏拉图超过了 9000 年前。

克里蒂亚斯接着解释说,前一天与苏格拉底的辩论让他想起了这位伟大哲学家提出的理想城市和政治制度。然后他建议这个故事基于一天的辩论。苏格拉底同意,因为雅典的守护神是雅典的司仪,他说:“这不是虚构的故事。”不过亚特兰蒂斯没有再被提及,泰晤士长篇大论地讲述了宇宙的起源和人类的起源。其他角色都没有说话。

亚特兰蒂斯的故事又出现了,这次更详细,柏拉图的《批判》中的对话是我们讲故事的泰晤士河大学的二年级学生。作品延续了鳄鱼的对话,现在克里蒂亚斯提出了9000年前真实的雅典城中苏格拉底的理想状态理论。在此过程中,他将展示这些机构如何击败雅典人技术先进的文化并在其后蓬勃发展。对话是不完整的,因为克里蒂亚斯的言论在雅典和亚特兰蒂斯的战争中走得不够远,但是在故事的中间,第四个角色赫诺克拉茨没有轮流发言,虽然苏格拉底最初是这样说的。

亚特兰蒂斯的土地上盛产树木、金属、食物和许多生物,包括大象。亚特兰蒂斯人生活得很好,他们驯服动物,灌溉庄稼,有城市的港口和寺庙,桥梁和运河有墙壁和大门,连接岛屿周围的海环。然后后者用铜和锡装饰;这是体面的事情,应该到此为止。市中心是波塞冬神庙,全是银面,有象牙色的屋顶。然后整个建筑群被坚固的金墙包围,并装饰着金色雕塑。这座城市有温泉和冷泉、浴室、健身房、游乐场和巨大的军舰。由于人口众多,军队可以发送10,000辆大车。然后描述宗教习俗,包括追牛和献祭。

在那里,故事被打断,克里蒂亚斯的故事结束。 但我们确实知道,过去亚特兰蒂斯在战争中被雅典人打败,亚特兰蒂斯因地震和洪水跳入海中,再也看不到了。

亚特兰蒂斯的解释

因此,柏拉图,至少在表面上,介绍亚特兰蒂斯的故事只是为了表明古代雅典是一个伟大的城市,其法治人民能够捍卫他们的自由,反对侵略性的外国势力。至少,这是克里蒂亚斯这个角色的意图。这个故事当然也有道德的一面,对财富和权力的贪婪只会带来毁灭。

作为一个隐喻,亚特兰蒂斯的故事和雅典的胜利可能代表了公元前490年的马拉松战役,当时希腊人击败了入侵的大流士波斯军队。希腊人与”野蛮人”作战的隐喻在柏拉图之前的希腊艺术中已经很明显了。”被迫独自站立”是否是指斯巴达人在马拉松比赛中的缺席?

亚特兰蒂斯的物理位置又如何呢?许多人认为该岛及其消失的灵感来自青铜时代晚期爱琴海锡拉岛上的火山爆发,地震和随之而来的海啸,这些海啸摧毁了这种特殊的文化并沉没了该岛的大部分地区。希腊拥有广泛的贸易网络和美术,肯定会被当代文明认为是先进和繁荣的。还有什么比通过一个丰富多彩的神话来纪念这次令人震惊的灭绝更好的方式呢?亚特兰蒂斯的陡峭山脉描述肯定适合火山岛,但它的大小和在大西洋的位置与锡拉岛不符。

然后提到在亚特兰蒂斯追逐和牺牲的公牛。这是否可以参考米诺斯克里特岛上有据可查的做法,其中公牛跳跃,崇拜和肖像学渗透到考古记录中?根据许多学者的说法,柏拉图的下一个对话(巧合?)以岛上传奇国王的名字命名为米诺斯,柏拉图钦佩他的立法技巧。

后来的作者

柏拉图之后的其他古代作家对亚特兰蒂斯的故事很感兴趣,比如克兰托(公元前 335-275 年)开始。 他是柏拉图学院的哲学家,写过著名的泰晤士评论,相信亚特兰蒂斯故事的真实性。 亚特兰蒂斯在希腊传记作家普鲁塔克(公元 45 至 125 年)的作品中重新出现,索伦在他的传记中反复强调,这位著名的国会议员试图将这一点传递给后代。 故事:

梭伦还试图写一首关于失落的亚特兰蒂斯的故事或传说的长诗,因为这个主题与他从埃及的雅典和塞伊特学者那里听到的内容特别相关。 他最终抛弃了她,不是因为没有时间,正如柏拉图所说的那样,而是因为担心他的年龄和使命对他来说太重了。 (梭伦,第 75 页)

亚特兰蒂斯的故事留下了许多问题,这些问题只有诱人的假设作为答案。那么,我们也许应该记住,柏拉图不是一个历史学家,而是一个哲学家,他经常用比喻和隐喻来表达他的思想,用他自己的话说,从批判者口中说出来:”我想,我们所说的一切都是不可避免的,都是一种表现和试图的相似性”。

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