王僧虔 《诫子书》解读
王僧虔，琅琊临沂人，刘宋和南齐时的官员、书法家，官至尚书令。王僧虔有四子王慈、王志、王彬、王寂。这封诫子书是写给长子王慈的，王僧虔写此书告诫王慈如何做人，如何立志，如何对待贫困，如何在百忙中不忘读书学习。 这篇诫子书的意义在于：其一，王僧虔出身世家，为东晋宰相王导的玄孙，尚书令、散骑常侍、著名书法家王珣的曾孙，曾祖是“书圣”右军将军王羲之，祖父王珣官至尚书令加散骑常侍，也是著名书法家；父亲王昙首为太子詹事、侍中。长兄王僧绰为侍中，掌机密事。伯父王弘位至司空车骑大将军，还有个有名的侄儿王俭也位至司空。但这样一位出身世家，靠门荫制度数代显赫的王氏家族一员，却告诫儿子“父子贵贱殊，兄弟声名异”的原因就在于自己是否努力，是否修身，是否进德。这样的认识在盛行门阀制度的南朝是非常难得的。众所周知，自汉代以来，实行门荫制度，到了曹魏，又推行“九品官人法”，这就造成了“上品无寒门，下品无势族”这种极不正常的政治生态，受到许多有才华、有志向之人的强烈抨击。左思在诗篇《咏史》中就发泄对“世胄蹑高位，英俊沉下僚。金张籍旧业，七叶珥汉貂“的强烈不满。所以王僧虔这种看法无疑是进步的，具有时代意义。 其二，强调在任何时候都不要忘掉学习，忘记修身。书中提到王慈“年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性”，不可能像少年时那样一心读书，但在处理世务中要不忘学习，坚持终生。这在今日，仍有重要的借鉴意义。 最后要说的是，王僧虔教子做人处世，自己也是身体力行，先做出榜样：王僧虔为人谦和，做人低调，注重学养，不求闻达，他当了太子舍人后，退避沉默，很少交际。他的好友袁淑常常慨叹说：“（王僧虔）文情鸿丽，学养深厚，却掩藏光辉，使人不能窥见，即使是魏阳元的射箭，王汝南的骑马，也无法超过。”他在地方官任上为官清简，无所欲求，也不经营财产。世祖（萧赜）做皇帝后，王僧虔由于患风疾打算上表请求解职，正赶上皇上任他为侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。僧虔对兄子王俭说：“你在朝中受到重任，不久将会享受三公一级的待遇，我如果再接受这个职位，一门中便有高官，这要不得”，于是坚决辞让不接受，皇帝于是允许了他的请求，改任他为侍中、特进、左光禄大夫。宾客中有人问他坚决辞让的动机，王僧虔说：“君子担心的是没有德行，而不是担心没有宠幸。我衣食满足，荣位已过，只惭愧平庸浅薄没什么好报答国家的，岂能再接受更高的爵位，遭人指骂呢？” 他对子侄也是言传身教，而且为亲人可以舍弃一切：元嘉三十年（453），刘劭率叛兵弑杀宋文帝，王僧虔的长兄王僧绰被害。亲人宾客都劝僧虔逃避。王僧虔则流着泪说：“我的哥哥为国家忠贞不渝，对我慈爱非常，他今天被害，我只恨不能见他一面。如果能和他同归九泉，那便好比成仙升天一样”，一直抱着共同赴难的必死之志。宋孝武帝初年，王僧虔出任武陵太守。王僧绰之子王俭在路上生了病，王僧虔说：“当年马援用同样的感情对待儿子和侄子，邓攸对待弟弟的儿子更超过自己所生，我的心情和他们相同，与古人没什么不同。王俭是我死去哥哥的后代，不应有任何忽视。如果此儿不得救治，我便要回舟辞职，哪还有兴致出来做官呢。”王俭后来成为司空、宰相，曾在家中建造长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了很不高兴，怎么也不进他的门，王俭便立即将此斋拆除。这也是王僧虔言传身教的结果。 王僧虔为人虽谦和低调，但在操守上却不让步，他在任会稽太守时，中书舍人阮佃夫回会稽探亲。王僧虔的宾客们考虑到阮佃夫在朝廷正当大红大紫，建议僧虔应该加礼接待。王僧虔说：“我的为人有自己一贯的操守，岂能曲意奉承此辈人物？如果他要对我表示不满，我便拂衣而去就是了。”后来阮佃夫果然说了王僧虔的坏话，并让御史中丞弹劾王僧虔，王僧虔也因此被免去官职。 在一些问题上，王僧虔也很机智，善于保全自己：王僧虔是著名的书法家，但在刘宋朝任侍中时，宋孝武帝刘骏在书法上很自负。王僧虔便不敢显露自己的墨迹。大明年间（457—464），他常常故意用拙笔书写，这才得到孝武帝的优容。入齐后，齐太祖萧道成也长于书法。据本传记载：有次他和王僧虔同时书法后问王：“谁是第一？”王僧虔说：“在臣子中我为第一，你在皇帝中是第一。”齐太祖笑道：“你真算是善于为自己谋划了。”于是拿出十一帙古人书迹给王僧虔看，并让王僧虔开列擅长书法的人名。王僧虔开列名单后，又从民间获得了十一帙中丢失的十二卷一并奏上，并呈上羊欣所撰写的《能书人名》一卷。古人云：君子善为身谋。这在王僧虔身上也得到验证。本站内容收集整理于网络，多标有原文出处，本站仅提供信息存储空间服务。如若转载，请注明出处。
