上古埃及有三个主要的城邦，分别是赫利奥波利斯、赫尔莫波利斯以及孟菲斯，每个城邦都各有自己的主神与创世神话，此后第四个城邦忒拜强盛有名之后也发展了自己的创世神话。虽然如此，但其实每个创世神话其实都大同小异，且在后续的发展中逐渐融汇一体。本文便以最有名的赫里奥波里斯的创世神话为基础介绍一下古埃及的神灵们。
世界的由来
世界之初，混沌中有4个概念，4个概念由4对女/男性神（即八元神）组成，男神形象皆为青蛙，而女神形象则为蛇，除性别外，每一对男女神间的区别其实极小；事实上，女神的名字仅仅只是男神名的女性格式。这4对男女神分别为——纳乌奈特和努恩：代表原初之水； 考克特和库：代表黑暗； 赫海特和胡：代表永恒和无限空间； 阿蒙内特和阿蒙：代表空虚。
就在这一片混沌里，名为努恩的原初之水之中诞生了创世神阿图姆—拉，他为使自己有地方站立，创造了第一片土地——奔奔，阿图姆站在奔奔上吐出了空气之神舒与女神泰芙努特，而后两位神相恋结合生出了天空之神努特与大地之神盖布；
由于天空之神努特与大地之神盖布相爱不离，天与地之间并无空间，于是阿图姆便命令空气之神将其分开，使他们在一年三百六十天内皆不得相见，万物因此有了生长的空间，太阳也有了航行地方。智慧之神托特看见天空之神和大地之神的分离觉得他们太可怜，便与月神下塞尼特用赢得的月光创造了五个多出来的日子，于是一年便变成三百六十五天，多出来的五天，天空之神和大地之神可以自由相会。
天空之神努特和大地之神生了四个小孩，分别是：欧西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯。随着众神繁衍，世间万物也逐渐被诸神所创造出来。
除了此种创世论，也有说法是原初4对概念在混沌中的相互作用不平衡，此种不平衡的结果会导致新物体的产生。这个新物体便是太阳神拉(Ra)，然后经过一段很长时间的间隔后，拉连同另外的神，创造了世间万物的一切。
需要注意：跟我们这边一样，埃及神话中的具体故事细节往往会因为世俗王权的斗争而作相应的修改，神的地位会根据统治者的需要得到升高或者降低。比如在城邦忒拜强大的时候就把创世神话中诸神的所有神迹全部改为阿蒙的功绩，从而使忒拜的主神权力变大。不过尽管如此，但神话的大体框架是不会变的。所以除开哪些具体的神话故事，比如哪个神和哪神闹矛盾，又怎爱来爱去的，我们还是有足够的讨论基础的。
世界观
在古埃及神话体系中，世界之外没有其它，只有一片无垠的混沌之水。天空究竟是什么，冥界究竟在何处，这些问题凡人无法确定。
古埃及人观察到日复一日，太阳朝升夕落，尼罗河的泛滥也有周期，因此认为时间是由一个个周而复始的事件所组成的，使众神和整个世界得以永生，并受到玛亚特的制约。
所谓玛亚特，类似古代中国所说的天道，就是指整个世界的基本秩序。它不仅代表了人们在俗世中有序的行为，还象征着自然界各种循环的正常运转。神明（无论善恶）掌管着宇宙规律，而埃及的法老们则掌握地上人间的秩序。埃及的法老们自我宣称是维护世间“玛阿特”，是神之子，就像古代中国的皇帝宣称自己统治天下是因为自己是有天命的天子。
生死观
古埃及人对死亡以及冥界的观点也跟古代中国人鬼神观也非常像。他们认为，身体是灵魂—“卡”的容器，而在人死之时，“卡”将离开人体，因此“卡”常被称作“生命力”。人在世时，“卡”由人体食物摄入得以维持，而在人死后，“卡”也必须得到供养。具体的供养方式跟我们在供桌上给祖先鬼神上贡食物差不多。
除上面说的“卡”之外，每个人还拥有另一种灵魂——“巴”，对应着每个人独一无二的灵性。有点类似与魂和魄的区别，不过埃及人认为与“卡”不同，“巴”在人死后会留在人体中。故而丧葬仪式中，人们试图“释放”尸体中的“巴”，使其能够自由地在天空中翱翔，并最终与“卡”重新结合在一起形成完整的灵魂“阿赫”。
埃及人相信在每天夜晚，释放出去的“巴”将回到尸体中以迎接新生，以便在清晨重新成为“阿赫”，换言之，人死后，身体依然会作为灵魂的居所存在。故而在古埃及的丧葬仪式中，特别强调对尸体的保存，古埃及极其发达的尸体防腐术和木乃伊便是由此应运而生。
提到葬仪，就不得不说到埃及的”亡灵书“，其实说白了跟我们这边的“告地书”差不多，就是一种随葬文书。所不同的是我们这边的“告地书”是借鉴政府公文的文体形式，向地下冥府告知死者的户籍财产等信息，由此希望死者借此在阳间（人间）与阴间（冥府）之间顺利合法地通行，最后顺利登记冥府户籍，以在冥府安居，算是对户籍制度严苛压迫一种思想回应。而埃及的每一部亡灵书则都是为死者量身订做的，类似于旅行指南。因为他们把死亡看作是一次危险旅程，所以需要挑选适合于死者生前生活的咒语和赞美诗，供死者在旅程中作为参考。
在人死后，其灵魂将在冥界遭遇一系列超自然因素的考验，这些考验的终点就是“心脏称量”的最终审判。审判不过的人，心脏将被恶魔阿米特所吞噬，丧失永生的机会，审判通过的人进入芦苇原得以永生。
来源：微信书
