语文老师一枚，读过很多文言文，分享一些催人泪下的：
1.《与妻书》
吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
古人说，读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。如果真是这样，那么，完全可以再补充一句：读《与妻书》不哭者不情。《与妻书》的开篇，“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”就让人潸然泣下，泪洒衣襟。
2.《自为墓志铭》
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
从一个风流子弟，到落魄老人，这种变化，并不是张岱一人所有，却被张岱写得最具有视觉冲击力。早年“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”，何其风流快活？而晚年的“所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊”，又是多么落魄不堪！两者相比较，确实是恍如隔世，也让人唏嘘不已。
3.《浮生六记》
有西人赁屋于余画铺之左，放利债为业，时倩余作画，因识之。友人某间渠借五十金，乞余作保，余以情有难却，允焉，而某竟挟资远遁。西人惟保是问，时来饶舌，初以笔墨为抵，渐至无物可偿。岁底吾父家居，西人索债，咆哮于门。
……适芸有自幼同盟姊锡山华氏，知其病，遣人问讯……临行嘱咐：“倘夫人不嫌乡居简亵，不妨到乡调养，践幼时灯下之言。”盖芸与同绣日，曾有疾病相扶之誓也。因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母，于两日后放舟密来。”
其人既退，谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家，不妨同行，但儿女携之同往既不便，留之累亲又不可，必于两日内安顿之。”时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得青君为媳妇。芸曰：“闻王郎懦弱无能，不过守成之子，而王又无成可守。幸诗礼之家，且又独子，许之可也。”余谓荩臣曰：“吾父与君有渭陽之谊，欲媳青君，谅无不允。但待长而嫁，势所不能。余夫妇往锡山后，君即禀知堂上，先为童熄；何如？”荩臣喜曰：“谨如命”。逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。
安顿已定，华舟适至，时庚申之腊二十五日也。芸曰：“孑然出门，不惟招邻里笑，且西人之项无着，恐亦不放，必于明日五鼓悄然而去。”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰；“死生有命，无多虑也。”密禀吾父，办以为然。是夜先将半肩行李挑下船，令逢森先卧……将一交一五鼓，暖粥共啜之。芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”
逢森闻声亦起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。我与汝父同往，数日即归。”鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭曰：“噫，我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之．当是时，余两人寸肠已断，不能复作一语，但止以“匆哭”而已……是行也，其母子已成永诀矣！
这几段话，可能是《浮生六记》中最催人泪下的内容之一了。因为替友人担保，沈复被债主逼债，不得不带着妻子陈芸去外地投奔朋友，寄人篱下。陈芸当时病重，而家里的一儿一女也不便于带过去，只能先做好安顿：女儿青君被送给人做童养媳，儿子逢森也交给其他人去做学徒。因为儿子年纪尚小，对母亲还很依赖，都不敢把离开的真相告诉儿子，只说去看病，想瞒着他走。可是，源于母子之间那种骨肉至亲，逢森虽然不明白真相，却预感到了结局：“噫，我母不归矣！”一语成谶，最终陈芸果然死在外地，这次出门，就是母子永别。
催泪部分还包括其中一处细节，那就是陈芸的话：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”如果看过前文，就知道当年两人缘定一粥：
是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
遥想当年青春年少，缘定一粥，而如今陈芸身患重病，预感到自己时日不多，所以亲口说出“一粥而散”，也就是缘分将尽，天人永隔。读之，令人唏嘘不已，也无比感伤。
4.《影梅庵忆语》
秦溪蒙难之后……余则感寒，痢疟沓作矣。横白板扉为榻，去地尺许，积数破絮为卫，炉偎桑节，药缺攻补……阅冬春百五十日，病方稍痊。此百五十日，姬仅卷一破席，横陈榻边，寒则拥抱，热则被拂，痛则抚摩。或枕其身，或卫其足，或欠伸起伏，为之左右翼，凡病骨之所适，皆以身就之。鹿鹿永夜，无形无声，皆存视听。汤药手口交进，下至粪秽，皆接以目鼻，细察色味，以为忧喜。日食粗粝一餐，与吁天稽首外，惟跪立我前，温慰曲说，以求我之破颜。余病失常性，时发暴怒，诡谇三至，色不少忤，越五月如一日。每见姬星靥如蜡，弱骨如柴，吾母太恭人及荆妻怜之感之，愿代假一息。姬曰：“竭我心力，以殉夫子。夫子生而余死犹生也！”……噫吁嘻！余何以报姬于此生哉！
《影梅庵忆语》是冒襄回忆自己和董小宛的故事。清兵入关后，冒襄携家带口，外出逃难。在这种动乱岁月里，冒襄身染重疾，足足在床上躺了五个月。这个五个月，是董小宛无微不至照顾他，真情真意陪伴他，才能他转危为安。动乱年代，死人如麻，人人都是朝不虑夕，处处都是妻离子散。但董小宛对冒襄不离不弃，死心塌地地跟他厮守在一起，这种痴情痴意，令人感动不已。
5.《香畹楼忆语》
姬时已得咯血症,讳疾不言,渐致沈笃。余以定省久暌，勾当粗毕，醉司命，风雪遄归，而姬已骨瘦香桃，恹恹床蓐矣！余自吏议不得留江后，姬曰：“君此后江湖载酒，宜豫留心一契合之人。”余诘其故，曰：“君为尊亲所屈，奉檄色喜，自断不忍远离膝下，但今既有此中沮，或者改官远省，太夫人既惮长途，不能就养，夫人又以多病不去，我何忍侍君独行？且寒暑抑搔，晨昏侍奉，留我替君之职，即以摅君之忧。至君之起居寒暖，必得一解事者悉心护君，虽千山万水，吾心慰矣。”此姬自上年十月以来，屡屡为余言之者。孰知黄花续命之言，即为紫玉成烟之谶哉！
《香畹楼忆语》是清嘉庆年间陈裴之为悼念其亡妾王子兰而作，叙述了两人从相识到死别的全过程，是清代“忆语”体的代表作。上面那段话，是王子兰死前所说，文辞婉约，感情真挚，催人泪下。
6《秋灯琐忆》
晚来闻络纬声，觉胸中大有秋气。忽忆宋玉悲秋《九辩》，击枕而读。秋芙更衣阁中，良久不出。闻唤始来，眉间有秋色。余问其故，秋芙曰：“悲莫悲兮生别离，何可使我闻之？”余慰之曰：“因缘离合，不可定论。余与子久皈觉王，誓无他趣。他日九莲台上，当不更结离恨缘，何作此无益之悲也？昔锻金师以一念之誓，结婚姻九十余劫，况余与子乎？”秋芙唯唯，然颊上粉痕，已为泪花污湿矣。余亦不复卒读。
《秋灯琐忆》是清代文人蒋坦回忆自己的爱妻秋芙所作。两人琴瑟相合，兴趣相投，虽然生活清贫，却能够在琴棋书画中找到佳趣，乐以忘忧。选段部分，是蒋坦秋夜读，秋芙听到后随之而悲伤。两人随后的讨论，其实在冥冥之中，已经预感到最终的死别。所谓情不可太笃，恩爱夫妻不到头，闻之，令人悲从中来，感慨不已。
7.《临路歌》
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
《临路歌》是李白的绝笔，也可看作是李白自撰的墓志铭。诗人以大鹏自比，浩叹一生壮志未酬的悲怆，流露出对人生的无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜之情。美人迟暮，英雄末路，文豪绝笔，这是艺术中的三大悲，往往会感人肺腑，催人泪下。
8.《孔子世家》
鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子锄获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”
孔子是乐观主义者，也是理想主义者，为了心中的信念，周游列国，明知不可为而为之。后来，返回家乡，聚众讲学，依然希望把自己的理念发扬光大。其间，经历了无数波折和打击，爱徒颜渊英年早逝，孔子也曾呼天抢地，无比悲伤，但仍然执着于自己的信念。可是，等到西狩获麟，麟伤而死，孔子内心崩溃，信念也彻底垮了。他哀叹“吾道穷矣”，《春秋》至此搁笔，整个人一蹶不振，两年后郁郁而终。每次读史记，读到这一段，都感慨不已，一直觉得，让乐观主义者变得悲观绝望，让理想主义者理想破灭成灰，是这个世上最残忍的事情，没有之一。
