文丨舞雩
“得玉玺者得天下”，这句话在众多影视作品中，屡见不鲜。
众所周知，玉玺在古代是王权的绝对象征，自秦始皇用举世珍宝和氏璧制成玉玺之后，其后诸多朝代都有专属玉玺，以代表帝王独一无二的统治地位。
但是，这都是在秦朝之后，那么，秦朝之前呢？
答案就是“鼎”。
/国之重器：鼎
在先秦的奴隶制时代，“国之大事，在祀与戎”，祀即祭祀，戎是军事。也就是说，国家一共两件大事，一件是祭祀，一件是军事。
祭祀是沟通人和神的方式，代表着民众的宗教信仰，它是凝聚一个国家民众的精神力量，进一步构成国家合法性的基石。
因此，祭祀权和祭祀器皿，自然成了国家最高权力之象征。谁掌握了这些东西，谁便拥有了王权。
而古代的鼎，用途分两种，一种是被用来做区分贵族身份的礼器，如天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎。
另一种则是祭祀用器，盛放宰杀的牲畜（这类东西有个专门称呼——牺牲），以供神灵享用。
《史记·孝武本纪》记载：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。”《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎成而升仙。”
可见，在人文初祖黄帝时代，鼎已经作为重要的礼器，被赋予了超自然色彩。
而自西周以来，纹饰精美典雅，造型古朴端庄，气势雄伟沉稳的青铜大鼎，就已是国家统一、政权集中的象征，是抽象的王权威严物质化的具体形象。
宋朝在靖康之乱后，逃到南方的残山剩水间苟延残喘。这个小朝廷为了偷生，一切都可以苟且，哪怕是忍辱含羞地认金人为父，可唯独对鼎这一礼器不敢苟且。
由于宋朝原来的祭祀礼器被金人掳去，而国家残破，刚刚安顿下来的小朝廷无力重新熔铸青铜鼎簋等大型礼器。
可是正如国家不可一日无君，朝廷也不可一日无鼎，因为没了鼎，政权便失去了精神上的凭恃，令他们感到惶恐。
情急之下，他们想出了变通之法，用陶瓷精心烧制了一套，也算别出心裁。
所以在中国古代，一个政权的建立称为“定鼎”，而政权的更替叫做“鼎革”。
那么，历史上关于九鼎的传说，又是如何呢？
/禹铸九鼎的传说
公共常识层面上讲，九鼎，应该出现在夏朝之前。
作为我国文明史上第一个奴隶制国家，夏朝所处年代，最早可追溯到公元前22世纪。
夏朝的君主称为“后”，其含义相当于后世的“皇帝”。而夏朝实际的第一代“后”，名号为“启”。
相传启的父亲就是治理水患的大禹。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
可见九鼎是大禹用天下九州贡献来的铜铸成的，以象征它们的原材料产地。
随着历史推演，原材料来自天下九州的这九尊大鼎，被赋予了更崇高、更抽象的意义，象征王权至高无上和国家统一昌盛。
而所谓九州，则指冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南，东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）。
《墨子·耕注》说：“九鼎既成，迁于三国。”
三国指夏、商、周三朝。意即九鼎铸成之后，曾经流传了夏、商、周三个朝代。
而在公元前606年，春秋五霸之一楚庄王势力日益强大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。
一日，周定王派人为他举行欢迎之礼，典礼之中，楚王公然蔑视周王，“问鼎之大小轻重”，当即将他的野心暴露无遗。
从此，人们便把争夺政权称之为“问鼎”。
/九鼎的神奇
同样是出自这则问鼎中原的历史典故，面对楚王的问话，王孙满的回答被后世研究者分为两部分。
其一，叙述九鼎的来历，以及它的功效。其二，告诉楚王，天命都是有时间限度的，过了期限，天命才会转移。
九鼎神奇之谜就藏在答案的第一部分。
“从前夏朝正是有德的时候，把远方的东西画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。”
“所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。魑魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。”
由此可知，九鼎的神奇之处，在于它身上刻有那些奇异的神怪图像。因为有这些图像，鬼怪才不敢危害百姓，人们也自此安居乐业，幸福生活。
夏自此获得天命而治理天下。
不过，有人可能会质疑，所谓大禹铸九鼎辟鬼神怎么看怎么像神话，与历史根本搭不上关系。
但其实，大禹铸鼎象物，大体是夏民族巫术文化的一种反映。
巫术发挥作用的原理，根据弗雷泽的分类，可以分为两种：一种是以相似律为基础的模仿巫术或顺势巫术。
另一种是以接触律为基础的接触巫术。
大禹的铸鼎象物属于模仿巫术，运用的是第一种原理。
依据模仿巫术的原理，九州魑魅魍魉的形象既然已经全部被刻画在九鼎之上，那么，只要对这些图像实施法术，就能够伤害到他们的实体。
如此一来，鬼怪便全在夏王的掌控之中，人民自然可以放心安全地出入山林川泽，而不用担心受到伤害。
这种通过图像实施诅咒和攻击敌人的做法，又被称为偶像祝诅术。这一做法曾在世界各民族中广泛流行，在古代中国也不乏案例。
所以，说是神话传说，实则在四千年前的夏初，也未必不是史实。
/九鼎的下落
那么，这么神奇的九鼎，现在有没有传承下来？
答案很显然是否。
其实，关于九鼎下落，司马迁、班固等汉朝史学家，都有过记载。
《史记》载：“周赧王死，秦从雒邑（洛阳）掠九鼎入秦。”但《封禅书》又言：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
宋国是公元前286年灭亡，周朝是前256年灭亡，司马迁这一记载自相矛盾。
而班固在《汉书》中收录了司马迁的这两条之外，还额外记载了一个传闻：公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。
这一记载对应了史记中的记载：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”
秦始皇时代，有一个传言称九鼎在泗水中，所以秦始皇才派人搜寻，却没有得到。
尽管秦始皇没有找到，但现代考古却证实“九鼎沉于泗水”的千古传言可能是真的。
不过，需要注意的是，中国不止一条泗水，除了徐州的泗水之外，相近区域还有一条。
这就又牵扯出一个历史事件，那便是“王子朝奔楚”。
公元前520年，周景王想要传位王子朝，宣告天下立王子朝为太子，但还没有行动，却突然暴毙。
于是，周朝发生争夺王位的斗争，最终王子朝杀了竞争者王子猛而获胜。
但王子朝的地位不稳，因为贵族和晋国等诸侯不支持他，又支持了王子匄（gi），拥立王子匄为周敬王。
公元前516年，晋国护送王子匄回到周都，于是王子朝出逃奔楚。
除了携带周朝藏书之外，专家推测王子朝出逃时还带走了包括九鼎在内的不少青铜礼器。
然而，通过史书分析，王子朝并没有到达楚国，而是停驻在河南南阳西鄂一带。
中国先秦学会对这一点给予了确认，授予南阳是“中国先秦史学会王子朝奔楚暨南阳先秦古遗址保护研究基地”。
《三国志》载：“(王子)朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也。”《皇览》云：“王子朝冢在西鄂县西。”
而在南阳市卧龙区石桥镇龙窝村夏庄，考古专家发现一座名叫“不见冢”的古墓葬，并推测这就是王子朝之墓。
原因很简单：从古墓位置、规制级别、墓葬时间等来看，极其符合王子朝墓葬的特征。
而且，还有一些细节，比如晁姓起源于西鄂，而“晁”通“朝”等。
更为令人振奋的是，在“不见冢”的旁边，有一条河，而这一条河的名称就叫泗水河。
正因如此，有学者推断：南阳泗水河，才是真正沉没周鼎的泗水，至于徐州泗水，只是以讹传讹而已，原因在于徐州泗水河的名气更大。
相比起这个论断，什么九鼎被下令重融铸钱，或者秦始皇征收天下兵器，连同九鼎，将其全部重融后铸成十二个金人之类的传说显然不是那么靠谱。
毕竟，九鼎之尊，乃是烙印在炎黄子孙血脉深处的印记，想来，即便是始皇帝，也不敢冒天下之大不韪，将之损毁的。
